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    毕竟是带出了法家的意味，都是熟读典籍的，自然能感觉得到。王安石并没有违背官家的意思，只是回到政事堂以后，有些感慨。

    事实上，王安石本身也是偏向于法家的，这也是当初他推动变法之初，备受朝堂责难的原因，甚至说众叛亲离也多是这个原因。

    正统之争，在所谓的先圣门徒心里，比利益之争更严重。

    “什么法家儒家，能强国富民，便拿来用之。王相居然纠结此事？”

    章惇对王安石是了解的，觉得王安石这样感慨实在没有基础。

    “老夫倒不是纠结法家还是儒家，只是官家让此事广泛征求意见，这本身就是一个广而告之的过程。一旦此事公之于众，我等内阁受非议·······唉！”

    “且不说世间士林，就说阁老院的责难，恐怕也足够我等应付了。”

    又是一次背锅。王安石都已经习惯了，从早年变法开始，自己就一直替官家背锅，到了执掌朝政，身居内阁首辅，还是得替官家背锅。

    关键是，这锅他脱不开······这感觉不好。

    儒家以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民。

    而法家，则提出的方案是要法、术、势兼备，也就是说，既要用严刑峻法，让人们害怕，又要用各种手段，让别人抓不住把柄。关键是要运用权威，让人们服从。

    “所谓礼法，又怎能完全的割裂开论之？”

    “纵观历史，凡强盛之王朝，皆为法礼并用。汉武，唐宗，哪一个不是礼法并行的时代？”

    “官家曾有言，实践是检验真理的标准，是法还是礼，自有实践评判。”

    “尊儒和借法家之治，这并不矛盾，也不是截然分开的。”

    还好，如今的内阁，在这点上是一致的，并不拘泥于法家还是儒家，着重于大宋的强盛，着重于治国安邦。
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