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    过去，恩奈看星星只是为了让整个商队找到回巴米扬的路！

    恩奈环视四周，他看到群山、草原和森林在朦胧的月光下隐约可见，他听到远方传来豺狼虎豹低沉而让人毛骨悚然的叫声！

    当恩奈不自觉地打开他的天眼和灵门时，他看到发着蓝光和白光的灵狼在营区四周游荡着，它们眺望着远方保卫着这个营区！

    在天上，唐灵军的英灵在隐隐约约地飞翔，他们在保护着他们的后裔部族！

    看完环境，恩奈又想他身处的这个特殊的部族！

    这个部族是哈扎拉民族与唐军华人结婚的产物，因此他们具有哈扎拉人与华人特征和文化习俗。

    哈扎拉的主体民族是游牧民，游牧是他们主要生活方式，他们不喜欢金钱和家产，他们只喜欢牛羊、马车、帐篷，他们只喜欢逐水草而居的野外流浪生活！

    因此，哈扎拉人性格开朗，崇尚自由，崇拜大自然，旅行使他们感到兴奋，定居使他们感到郁闷和失落！

    他们总是生活在只有家庭成员和少量血亲部族成员的小社会里，因此，他们的交流方式非常坦诚，而且真情实感！

    华人属于定居民，他们生活在村庄、城镇和大都市里，他们依赖大社会、大环境生活和发展。

    每一个大社会都是由很多部族通过长期的冲突、战争、妥协、磨合、协调和融合等过程发展而成。

    和平共处、忍让和包容是大社会必不可少的粘合剂，而华人社会就属于这样的大社会。

    因此，华人必须讲究礼仪和礼貌，让其他人在见到他们时，能感到舒适和安心！

    为了避免冲突，华人喜欢对交往对象察言观色，然后专挑对方喜欢听事情来讲！

    华人绝对不讲，可能引起对方误会、反感和厌恶的话题和内容，因此，很多游牧民认为华人很虚伪、很懦弱！

    作为一个社会人，他们要获得生存和发展的基础和保障，他们必须培养自己获得社会资源的能力，以及与他人进行和平和隐蔽斗争的能力，而不是去占有土地等自然资源，也不用去考虑天气对农作物和牲口生产的影响！

    对社会人的生存和发展决定性作用的社会因素，都属于社会资源的范畴，社会资源包括能让人获得收入及物质回报的工作机会及就业环境，商业机会及经商环境，创业机会及实业环境，以及个人与社会主管部门的关系，友好关系的人将得到更多生存及发展的机会和条件。

    因此，中国古代士大夫宣扬“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的观点，其实这些名言主要意思是，告诉社会人必须关心社会，做一个积极进取的社会人，敢于为生存与发展投入社会竞争之中！

    但是，一个刚刚脱离游牧民族生活方式的人，要让他理解华人的思维和行为，华人社会，融入华人社会，这肯定是一件非常困难的事情！

    恩奈想，如果他没有贾玄狐的原神，也许他也是一个视金钱为粪土，天性快乐，崇尚自由的游牧流浪者！

    恩奈还想，不论来至任何社会，任何人在生死大意面前，他们都会改变自己，让自己获得生存和发展，因此，他认为这些跟随他去大唐长安的族人，他们一定能够慢慢适应和融入大唐社会，成为真正的大唐人，合格的大社会公民！

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    大唐乾符四年即西历877年，农历11月中旬，恩奈商队及移民经过天山南麓绿洲，从玉门关进入河西走廊，最终到达大唐都城长安！

    由于驿马镇有足够大牧场和交易场地，因此，李卿堂让恩奈商队和移民将战马、牛及牛车等赶到驿马镇。

    恩奈商队和移民，以及战马、牛及牛车全部进入驿马镇后，巴库德和他的几千名战友将战马、牛及牛车赶到驿马镇牧场安置和饲养，等到大唐采办司来验货、提货！

    此时，皮特和艾贝等200多名恩奈商队成员，已经将按照移民的生活用品及住房准备好！

    皮特和艾贝等人根据阿卜杜拉给他们户口花名册，根据人员所属的伍、营、旅、师等单位编制，给他们按照街道和街区安排每户家庭的住房。
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